هاشم غرايبة - المخيلة الشعبية احالت كل المنشآت الكبيرة والتماثيل المعجزة الى فرعون مصر، فأهل عمان ظلوا الى فترة قريبة يسمون المدرج الروماني درج فرعون، واهل وادي موسى يطلقون على جدارية بترا الضخمة اسم «خزنة فرعون» ربما لانها تعبر عن الفخامة والثراء!.. واذا جافانا الصواب ونحن نطلق على المدرج الروماني اسم درج فرعون، فان واجهة جدارية بترا المسماة واجهة الخزنة هي حزمة من الاساليب في اسلوب، ولكن منطق اسلوبها العام ونسقها الداخلي يصبح واضحا اذا ما قارناه باسلوب الجداريات المصرية في مصر العليا، وما هو مدهش هو ذلك الاحساس القوي بالنظام، مما يؤكد ان دولة الانباط دولة ذات نسق، تأثرت فيما حولها وأثرت فيما بعدها، وليست مجرد تجمع قبائل بدائية خضعت للامبراطوريات العظمى في ذلك الزمن، فواجهة الخزنة قسمت الى حزم، او سجلات افقية، وكل مرحلة تقف على خط مستقيم او مصطبة تمثل حقبة من تاريخ الدولة والمدينة والمدنية، مما يؤكد ان الخزنة بنيت على مراحل وكان نحتها يتم من الاعلى الى الاسفل وهو ما تؤكده اوتاد السقالات التي استعملت في الحفر والزركشة.. والاستثناء الوحيد هو الاعمدة الرومانية الطويلة نحتت في فترة لاحقة ربما والتي تهدف بدورها ووظيفتها الى ربط الوحدات الافقية بمنظور واحد.. اما الرموز المنحوتة داخل الفراغات فتنتسب الى حقب مختلفة وتستفيد من قصص الماضي لقراءة الرموز كالجرة والحية وتايكي وحورس وبعل التي تؤشر على التأثر بحضارات مختلفة.
ان الذين نحتوا الطبقات العليا من الخزنة - اي الطبقات الاولى كان تأثرهم كبيرا في اليونان الهلينيين اما اللمسات الاخيرة على الخزنة وعلى بترا عموما فمن الواضح تأثرها بالفترة الرومانية.
في البدء كان هدفهم الوضوح كان النحات يكابد من اجل وضوح الفكرة وكلما انحدرتا الى الاسفل لاحظنا الميل الى الرمزية والايهام اي كلما ابتعدنا عن الماضي صار التجريد والرمز اكثر من المباشرة والوضوح.. ورغم ان الواجهة تؤكد ان هناك اجيالا تعاقبت على انجازها الا اننا نلحظ ان ثمة قاعدة واحدة توارثها البناءون جيلا عن جيل وهي ان النحات التزم ان يغير المنظور - منظور - بمقدار 90 درجة دائما. وكأنه ينظر الى موضوعه بموازاة خطوط احد المكعبات، ونتيجة لذلك فنحن نتعرف على ثلاث منظورات ممكنة فقط على واجهة جدارية الخزنة وهي: 1- الوجه الكامل، 2- اللقطة الجانبية، 3- اللقطة العمودية من اعلى.
من التجسيد الى التجريد تطورت المنحوتات والرموز وهذا التغيير وقع في حين ظلت المعاني الدينية على حالها.. هل قام الفنان النبطي بالتجريد من اجل التجريد بقصدية وفهم؟ أبدا فالسمة التجريدية المتزايدة للآلهة الحماة كانت نتيجة للتكرار فاللات والعزى وذو الشرى اخذت اشكالا تجريدية نتيجة التكرار فذو الشرى الذي بدا براس بشري وجسم نور ثم رمز له بالاسد حينا انتهى الى حجر مستطيل والعزى هلال صامت واللات صخرة مربعة بيضاء وكل رمز من رموز الآلهة عند الانباط كان عادة ما يعزز بعدد من الجماجم - المقابر - القادمة الى المكان بقصد طلب الحماية والبحث عن الابدية - الوجوه الكلسية في البحر الميت والعينان صدفتا بحر.. انها مثل الكتابة التي بدأت صورا مجسدة ثم مع التكرار تحولت الى رموز لا صلة لها بالصور التي تطورت عنها فقد فقدت كل علائقها بمصدرها التصويري.
